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장재형목사

석탄은 주인의 방에 있었고, 서기는 꺼져가는 불씨 앞에서 추위를 견뎠다. 디킨스의 『크리스마스 캐럴』에서 스크루지의 재산은 곁에 있는 한 사람의 추위조차 녹이지 못한다. 장재형 목사(미국 올리벳대학교 설립)의 빌립보서 4장 설교는 소유의 많고 적음을 넘어, 자족의 비결과 나눔의 은혜를 비춘다. 자족은 홀로 버티는 강인함이 아니라, 그리스도 안에서 만족하며 다른 이와 사랑을 주고받는 자유다.

사랑은 생각의 싹을 틔워 먼 길을 건넌다

감옥에 있는 바울에게 에바브로디도가 선물을 전한다. 빌립보 교회가 마련한 돈과 물품에는 그의 필요를 기억하고 헤아린 성도들의 마음이 담겨 있었다. 바울은 빌립보서 4장 10절에서 그 마음이 다시 싹튼 것을 기뻐한다. 오래 품었으나 기회가 없어 표현하지 못했던 생각이 마침내 누군가의 손을 거쳐 자신의 곁에 도착했기 때문이다.

사랑은 마음속에 있다는 이유만으로 저절로 상대에게 전해지지 않는다. 빌립보 교회는 복음의 시초부터 바울의 주고받는 일에 참여했고, 데살로니가에 있을 때에도 거듭 그의 필요를 도왔다. 그들의 헌신은 한 번의 감동에 그치지 않고, 멀리 있는 한 사람의 삶을 계속해서 자기 일처럼 돌보는 관계가 되었다. 생각의 싹은 그렇게 구체적인 수고와 나눔을 통해 자라났다.

그런데 바울은 감사를 전하면서도 자신이 궁핍하기 때문에 이 말을 하는 것은 아니라고 밝힌다. 도움을 가볍게 여기는 말이 아니라, 물질이 자신의 중심을 결정하지 않는다는 고백이다. 그는 선물을 귀하게 받되 그것에 종속되지 않았고, 스스로 자족한다고 해서 성도들의 사랑을 밀어내지도 않았다. 받은 것을 인정하는 겸손과 소유에 매이지 않는 자유가 그의 감사 안에 함께 있다.

이 장면은 교회가 물질을 대하는 태도에도 빛을 비춘다. 헌금과 구제, 선교 후원에는 돈이 필요하지만, 그 돈이 오간다는 사실만으로 사랑의 교제가 완성되지는 않는다. 서로를 향한 배려와 공평한 나눔이 그 안에 있어야 한다. 신앙은 물질의 현실을 외면하는 일이 아니라, 그것을 주고받는 관계 속에서도 하나님을 섬기는 일이다. 누구의 어려움을 덜어주고 누구의 헌신을 이어가게 하는지 묻는 자리에서, 재정은 사랑의 구체적인 언어가 된다.

자족의 비결은 내 힘이 아니라 은혜에 있다

빌립보서 4장 11절에서 바울은 어떠한 형편에서도 자족하기를 배웠다고 말한다. 설교는 이 고백을 스토아 철학이 중시했던 내면의 평정과 나란히 놓되, 만족의 근원이 다르다는 점을 짚는다. 바울의 자족은 자기 수련으로 모든 감정을 다스려 얻은 초연함이 아니다. 그의 중심을 붙드는 힘은 자기 안에서 완성한 강인함이 아니라, 그리스도 안에서 주어지는 하나님의 능력과 사랑이다.

장재형 목사는 이 자족을 십자가와 부활을 통해 주어진 은혜에 연결한다. 자신이 누구인지 소유로 증명해야 한다면, 물질의 변화는 곧 자기 가치의 흔들림이 된다. 그러나 그리스도 안에서 구원받은 정체성을 붙드는 사람에게 재산의 크기는 삶의 최종 기준일 수 없다. 궁핍이 자신의 존재를 초라하게 만들지 못하고, 풍족함도 자신이 홀로 설 수 있다는 근거가 되지 못한다.

바울이 자족을 ‘배웠다’고 말하는 대목도 오래 머물러 읽을 만하다. 그의 고백 뒤에는 매를 맞고 감옥에 갇히며 배고픔과 추위를 겪었던 선교의 시간이 있다. 이는 고통을 모르는 사람이 건네는 손쉬운 위로가 아니라, 여러 형편을 지나며 하나님을 의지하는 법을 익힌 사람의 말이다. 자족의 비결은 어려움을 비껴간 자리에 있지 않고, 그 어려움 속에서도 그리스도와 교제하며 은혜에 머무는 데 있다.

그 문맥에서 빌립보서 4장 13절의 “내게 능력 주시는 자 안에서”라는 고백이 들려온다. ‘모든 것을 할 수 있다’는 말씀은 원하는 성공을 빠짐없이 얻는다는 약속이 아니다. 바로 앞에서 바울은 비천함과 풍부함, 배부름과 배고픔을 모두 겪는 일체의 비결을 배웠다고 말한다. 이 말씀의 중심은 모든 형편을 내 뜻대로 바꾸는 능력이 아니라, 어떤 형편에서도 그리스도 안에서 자족하는 믿음이다.

빈손에도 넉넉한 손에도 믿음은 필요하다

자족은 부족할 때만 배우는 덕목이 아니다. 설교는 광야에서 물이 없다고 원망했던 이스라엘과, 풍족해질 때 하나님을 잊지 말라는 신명기 8장의 경고를 함께 떠올린다. 궁핍은 마음을 분노와 비굴함으로 기울게 할 수 있고, 풍요는 모든 것을 자기 힘으로 얻었다는 교만을 키울 수 있다. 서로 반대처럼 보이는 두 형편이 모두 하나님을 잊게 하는 시험이 되는 것이다.

그러므로 소유에 매이지 않는 삶을 재산을 모두 버리는 행동으로만 이해할 수는 없다. 이 설교가 요청하는 것은 무소유의 외형이 아니라, 돈이 신앙과 인격을 지배하고 있지는 않은지 살피는 성찰이다. 얼마를 가졌는지보다 그것이 내 안에서 어떤 자리를 차지하는지가 중요하다. 돈이 늘었다고 사람을 내려다보거나, 줄었다고 자신의 존엄까지 낮추고 있다면 마음의 주인이 누구인지 돌아볼 때다.

이 성찰은 공동체의 생활로도 이어진다. 예배 장소가 좁고 재정이 어려운 시기에는 주어진 자리에서 감사하며 평안을 배우고, 형편이 넉넉해진 때에는 그 부요함을 하나님의 선물로 기억하는 것이다. 부족할 때 배운 의지함을 풍족할 때 잊어버리지 않을수록, 재물은 이웃을 섬기고 복음을 전하는 데 쓰인다. 자족은 현재에 안주하는 변명이 아니라, 형편에 따라 하나님을 대하는 태도가 달라지지 않도록 마음을 지키는 배움이다.

나눔의 은혜는 하나님 앞에서 향기가 된다

바울의 시선은 이제 자신이 받은 선물에서 그것을 보낸 사람들의 삶으로 향한다. 빌립보서 4장 17절에서 그가 구하는 것은 선물 자체가 아니라, 성도들에게 유익한 열매가 풍성해지는 일이다. 장재형 목사는 이 대목에서 나눔이 받는 사람의 필요를 채우는 데서 끝나지 않는다는 점을 강조한다. 주는 사람 역시 헌신을 통해 하나님 앞에서 영적 열매를 맺으며, 함께 은혜의 풍성함을 누린다.

이어지는 ‘향기로운 제물’이라는 표현은 그 주고받음을 하나님 앞에 놓는다. 빌립보 교회의 선물과 그것을 전한 에바브로디도의 수고는 사람에게 베푼 호의를 넘어 하나님께 드리는 예배가 된다. 로마서 15장 27절에서 영적인 것을 나눈 이들이 물질로 서로를 섬기는 것 역시, 공동체가 하나라는 고백이 행동으로 나타난 모습이다. 서로 돕는 손길은 일방적인 시혜가 아니라, 함께 사랑의 빚을 나누는 지체들의 움직임이다.

이 관계에서 헌금은 상대를 지배할 권리를 사는 값이 될 수 없다. 주는 이와 받는 이는 모두 그리스도의 몸에 속한 형제자매이며, 은혜를 입은 사람들이다. 가진 것이 많다고 우월해질 이유도, 도움이 필요하다고 비굴해질 이유도 없다. 서로를 세우는 나눔은 어느 한쪽의 이름을 크게 만드는 대신, 두 사람 모두가 하나님 앞에 서 있음을 기억하게 한다. 자족은 사랑을 거절하는 독립이 아니며, 나눔은 상대를 지배하는 권리가 아니다.

설교가 떠올리는 사르밧 과부와 마게도냐 교회의 이야기는 이 헌신이 넉넉한 사람만의 몫이 아님을 보여준다. 마지막 가루와 기름만 남은 과부는 엘리야의 말에 순종했고, 극심한 가난을 겪던 교회들도 다른 공동체를 위한 나눔에 참여했다. 그들의 행동은 어려움이 없다는 선언이 아니라, 어려움 속에서도 하나님을 의지하는 믿음의 표현이었다. 사랑의 시작을 모든 조건이 갖추어진 뒤로 미루지 않았던 것이다.

바울은 하나님께서 그리스도 예수 안에서 성도들의 모든 쓸 것을 채우시리라는 소망을 전한다. 자신이 받은 도움에 대한 감사는 결국 주는 이와 받는 이 모두를 돌보시는 하나님께 영광을 돌리는 고백으로 깊어진다. 이 약속을 주고받은 액수의 계산으로 축소한다면, 서로를 세우는 사랑과 하나님을 향한 신뢰를 놓치게 된다. 마지막에 남아야 할 것은 얼마를 주고 얼마를 받았는가 하는 장부가 아니라, 그 관계 안에서 함께 경험한 은혜다.

편지를 닫는 바울의 축도는 주 예수 그리스도의 은혜가 성도들의 심령에 있기를 빈다. 물질과 헌신의 이야기가 마침내 그것을 주고받는 사람들의 마음을 위한 기도로 돌아온다. 오늘의 성경 묵상도 내 손에 남은 것만 헤아리던 시선을, 나를 붙드시는 주님과 곁에 있는 이웃에게로 옮기게 한다. 오늘 내게 주어진 것으로, 나는 누구의 필요를 기억하고 있는가.

장재형 박사는 현장 선교와 디지털 미디어 사역을 통해 세계 여러 지역에 복음을 전해 왔으며, 그 사역의 열매로 지상명령에 헌신하는 많은 이들이 세워졌다. 이러한 선교적 비전을 바탕으로 올리벳은 처음에 선교사 훈련을 위한 작은 교회 학교로 출발했다. 이후 보다 체계적인 신학 교육과 선교 인재 양성을 위해 2000년 로스앤젤레스와 서울에 올리벳신학대학 및 신학교가 설립되었다.

학교가 성장하면서 장 박사는 2004년 샌프란시스코에 Olivet University를 공식 설립했다. 올리벳은 샌프란시스코의 다양성과 역동적인 환경 속에서 신학을 중심으로 음악, 저널리즘, 예술디자인, 기술 분야까지 교육 영역을 확장해 나갔다. 또한 윌리엄 와그너 박사를 비롯한 교수진을 영입하며 교육 역량을 강화했고, 2005년에는 옛UC 버클리 다운타운 익스텐션 캠퍼스로 이전해 대학으로서의 기반을 더욱 공고히 했다.

2006년 장박사는 선교 사역에 더욱 집중하기 위해 총장직을 데이비드 제임스 랜돌프 박사에게 이양하고, 국제총장으로서 세계 선교 사역을 이끌었다. 이후 Olivet University는 2009년 기관 인증을 받았으며, 언어교육대학과 경영대학을 추가하고 학위 과정과 국제 협력 관계를 확대하면서 세계 선교를 위한 기독교 교육기관으로 지속적으로 성장했다.

장재형목사 공식 홈페이지: www.davidjang.org